Teología de la vida religiosa, aborto y penalización



Como ritornello pastoral obstinado vuelvo y repico un signo religioso del compromiso de todo cristiano: “en la fe, por la fe, aconteció por la fe. La historia de los profetas y patriarcas nos recuerda que por la fe, los creyentes de las primeras comunidades de fe se enfrentaron a las fieras, estrangularon leones, silenciaron la violencia devoradora  de las llamas  y escaparon a la espada enemiga  cuando estaba sobre sus gargantas. Por la fe, por no claudicar  de su Dios  recibieron en paz y sin resistir, la muerte violenta (Hb 11,33-35).  Por la fe, acabaron  sus vidas, unos, partidos en medio por una sierra y otros pasados  a espadas. Por la fe aceptaron unos en silencio la injuria, azotes, persecución y las cadenas de la prisión. En la historia del martirologio  se manifiesta que esta grandeza de cristianos  cobró su sentido exclusivamente en  la adhesión incondicional  de estos hombres y mujeres  al Dios vivo y verdadero.


Cuando me tocó reflexionar sobre este tema de la fe en el Seminario con mi  profesor de Teología de la vida Religiosa  el P. Álvaro Panqueva CM (+), hizo énfasis en un análisis teológico de Ignacio Larrañaga en su texto el Silencio de María, que cito: “La fe bíblica es eso: adhesión a Dios mismo. La fe no indica referencia, principalmente,   a dogmas y verdades sobre Dios. Es un entregarse a su voluntad, no es, pues, principalmente, un proceso intelectual, un saltar de premisas a conclusiones, un hacer combinaciones lógicas, barajando unos cuantos conceptos o presupuestos mentales. Principalmente, es una actitud vital (pág.65)”.

Hemos insistido en trabajos anteriores que el hecho humano propio de la mujer llamado aborto, no es un delito, sino, una contingencia sanitaria que debe ser abordado en la ley especial general de salud 42-01 en la que el Estado traza sus políticas sanitarias, no en el código Penal en discusión en el Congreso de la República y entrapado por más de 14 años fundamentalmente hoy, por este tema, en cuyo contenido normativo  sólo deben primar  las políticas crimínales del Estado.

Las llamadas manifestaciones y defensas rabiosas de religiosos y laicos contra lo que pudiera ser el nuevo Código Penal, nada  evangélicas; de mi iglesia y otras denominaciones religiosas, en la que más que la fe, se han hecho uso de un activismo intelectualista contra  lo que ellos entienden como un atentado contra la vida y la voluntad de Dios. Los recursos lógicos contra  las llamadas tres causales de la observación presidencial, lucen más un acto procesal para la condena y salvación del pecado de la mujer, a un acto de fe de libertad y adhesión integral al Misterio de Dios, en el que la libertad del ser es esencial en este sentido; y en el caso de la mujer y el aborto, su libertad y capacidad de elegir y decidir.  Creo que desde la perspectiva pastoral mi iglesia ha errado al pretender una supremacía moral en un escenario que no es propio de su naturaleza pastoral y ha tenido una pretensión absurda de querer   regular la fe y la conducta cristiana con una ley. Olvidando aquella sabia sentencia evangélica  de Jesús de Nazaret: “dad al César lo es del César y a Dios lo que es de Dios”.

Es pertinente e imperiosa una aprobación del Código Penal Dominicano como  urgencia de  reinserción de la justicia dominicana a las nuevas corrientes y tendencias del sistema acusatorio penal universal. Este tema, aborto, debe ser materia de la ley general de Salud 42-01 y tratado como políticas sanitarias. El Aborto debe ser abordado como lo que es,  una contingencia sanitaria humana, no como un delito.

Por: Juan Tomás Olivero - 12 de febrero de 2017
Recomienda este artículo en las redes :
 
Contacto:Tels: 829 - 944 - 1313 y 809-524 - 2420
- Para nota de prensa o denunciar un caso escríbanos a: jm818420@live.com